Пра Джо Дюрсо
JOE DURSO нарадзіўся ў Брукліне, штат Нью-Ёрк, у 1953 годзе, яго бабуля і дзядуля былі італьянскімі імігрантамі. Ён скончыў Біблійны інстытут Элахіма ў 1980 годзе, атрымаў ступень магістра ў Траецкай духоўнай семінарыі ў 1989 годзе. За апошнія дзесяць гадоў ён навучаў шматлікіх мужчын у баптысцкай царкве Капітолійскага пагорка. Раней ён быў заснавальнікам і дырэктарам міністэрства Teens Under Fire, праграмы інфармавання аб наркотыках, якая ахоплівае падлеткаў у сярэдніх школах акругаў Балтымор і Эн Арундэл у штаце Мэрыленд. Джо глыбока захоплены сваёй хрысціянскай верай на ўзроўні зямлі. Ён піша хворым, разгубленым, страчаным і разбітым сэрцам людзям. Яго пасланне - гэта надзея, якую можна знайсці на старонках Святога Пісання.
У 1967 годзе я даведаўся пра Ісуса Хрыста пасля таго, як паглядзеў па тэлебачанні крыжовы паход Білі Грэма. Адсутнасць царквы, якая прапаведуе Евангелле, на працягу наступных шасці гадоў была шкоднай для майго духоўнага дабрабыту. Грэх стаў праблемай, таму што рост не адбываўся праз служэнне слова.
У 1973 годзе я з адчаю звярнуўся да служэння Білі Грэма. Жыццё ў граху не было для мяне, як аднароджанага хрысціяніна. У тыя змрочныя дні мне нават прыходзілі думкі пра самагубства.
Я дамовіўся аб інтэрв'ю са міністрантам баптысцкай царквы на Кальварыі на Манхэтэне. Разабраўшыся з праблемай граху, я пачаў наведваць і далучыўся да царквы бліжэй да дома ў Брукліне, Нью-Ёрк.
У наступныя дні хрысціянства ажывілася, бо вывучэнне Слова Божага стала для мяне крыніцай жыцця. У той час майго жыцця сяброўства было багата; людзі аддавалі, клапаціліся і жадалі дзяліцца сабой без агаворак. Мая жонка таксама вельмі ўцягнулася, і яна апынулася вельмі здольным партнёрам. Я вучыўся ў Нью-Йоркскай школе Бібліі на працягу двух гадоў і палічыў, што гэта вельмі плённа ў маім жыцці і духоўнай адукацыі.
У 1977 годзе мы пераехалі ў Заходні Нью-Ёрк і вучыліся ў Інстытуце Бібліі Элахіма, дзе прэзідэнта адклікалі назад у Злучаныя Штаты пасля многіх гадоў місіянерскага служэння ў Судане, Афрыка. Школа была не столькі пра высокія акадэмічныя здольнасці, колькі пра ўсебаковую адукацыю. Адукацыя ўключала вывучэнне Бібліі, а таксама хрысціянскія службы ў такіх служэннях, як турмы, дамы састарэлых, лагеры для мігрантаў, лагеры і выратавальныя місіі.
Прэзыдэнт Дональд Пэркінс зрабіў на мяне шмат значных уражаньняў, але ніводнае не было такім плённым, як у адзін вельмі насычаны лёсам дзень. Увайшоўшы ў капліцу, тое, што гучала як мужчыны, аказалася, што моліцца прэзідэнт. Да таго часу я прысутнічаў на шматлікіх малітоўных сустрэчах, шмат у царкве, і ў школе было нядзельнае ранішняе пасяджэнне, якое было абавязковым для ўсіх мужчын. Малітва — гэта размова з Богам; аднак да таго дня я ніколі не чуў, каб хто-небудзь размаўляў з Богам так, як ён. Гэта было настолькі асабістым, інтымным і гарачым, што можна было падумаць, што ў пакоі быў Бог. Я адчуваў, што ўмешваюся ў прыватную размову. Гэта быў дзень, які прывёў мяне да свядомасці блізкасці з Богам, якая працягваецца да цяперашняга часу і, несумненна, будзе яшчэ больш рэальнай у вечнасці.
Наступныя пятнаццаць гадоў былі неспакойнымі; яны прынеслі сэнс і разуменне тэрміна духоўная вайна. Сёння гэты тэрмін звычайна зарэзерваваны для харызматыкаў, якія, здаецца, жывуць на ўскрайку хрысціянства. Калі я маю на ўвазе духоўную вайну, то яна мае біблейскі сэнс, які можна знайсці ў такіх фрагментах, як Эфесянам 6. Факт застаецца фактам, што ва ўсім Новым Запавеце ўсе кнігі, акрамя дзвюх, у той ці іншай ступені згадваюць дэманскую дзейнасць.
У 1995 годзе я вярнуўся да веры, як я яе разумеў на самым пачатку. Гэтак жа, як Касцёл вяртаецца да Дактрын ласкі, атрыманых падчас Рэфармацыі. Так я вярнуўся да поўнага разумення Евангелля.
Вучыць Божаму суверэнітэту як слабаму азначае засланяць Божую ласку. Мне падабаюцца словы Джона Макартура, які кажа: «Я паклапаціўся пра тое, каб паглыбіцца ў слова Божае, і я пакідаю дыханне свайго служэння Яму. Я хачу зазірнуць глыбока ў сэрца Хрыста, добра пазнаць Яго, каб я мог выказаць Яго іншым спосабам, годным Яго ласкі.
Калі вы бачыце Ісуса такім, якім Яго павінны бачыць, паверце ў Ісуса Бібліі, цалкам даверцеся Яму сваім розумам, эмоцыямі і воляй; тады вы пакладзеце сваю ўпэўненасць у патрэбнае месца. Ваша вера стане пераможнай,
выратаванне, прысваенне і актывізацыя веры. Тым не менш, ВЫ ПАВІННЫ БАЧЫЦЬ ІСУСА!
Праз некаторы час пасля пачатку новага тысячагоддзя я зразумеў, што хрысціянская культура змянілася, і пасіўнасць ператварылася ў празмерную актыўнасць. У пачатку сямідзесятых модным словам было «адпусці і дай Бога». Таму многія з нас, як недасведчаныя авечкі, не жадаючы аддавацца ўласным намаганням і жадаючы даверыцца Богу, сталі пасіўнымі ў прыняцці рашэнняў. Сёння адбываецца празмерны акцэнт на духоўных дысцыплінах.
На жаль, сённяшняя дылема з’яўляецца вынікам таго, што маятнік хістаецца ў іншы бок і аддае залішне прыярытэт «сродкам ласкі», як быццам Хрыстус быў не адзіным сродкам. Аднак, як я чую, гэта тлумачыцца без дысцыплін малітвы, чытання, евангелізацыі, посту і г.д., сапраўдныя сродкі ласкі (Хрыста) становяцца недаступнымі. Гэта гучыць правільна, але гэта не так.
Апынуўшыся ў сярэдзіне гэтых двух крайнасцяў, я пачаў бачыць патрэбу ў іх проста жыць верай. Вера не з'яўляецца пасіўнай, бо пасіўная вера - гэта зусім не вера, згодна з Якуба 2. Вера таксама не празмерна актыўная, таму што нас павучаюць працаваць, каб увайсці ў астатнюю веру (Габрэяў 4).
Ісус сказаў: "Я - шлях..." Дарогі няма. Ісус - гэта шлях, Хрыстус павінен быць першым, і дысцыпліны, натуральна, будуць прытрымлівацца.
Новы кірунак
На працягу пяці дзесяцігоддзяў я стаў шанаваць біблейскае вучэнне над чалавечымі інстытутамі і традыцыямі, калі яны відавочна адмаўляюць і не падпарадкоўваюцца Святому Пісанню. Падзел у царкве брыдкі, але і адзінства, калі суправаджаецца кампрамісам і непаслухмянасцю. Па гэтай прычыне я лічу, што кожны веруючы хрысціянін павінен вывучаць Біблію і несці адказнасць перад Езусам Хрыстом і вернымі братамі. Акрамя таго, я перакананы, што прымаць выкладанне на аснове любога прамоўцы без асабістага вывучэння - безадказнасць.
Паміраю і прыніжаюся і сам
Не баючыся супярэчнасці і сумлення, мне прыйшлося перавярнуць свае думкі амаль пра кожную дактрыну, якой мяне вучылі. Крыж — гэта больш, чым гістарычная падзея; гэта ілюструе лад жыцця, які памірае для сябе. Па сутнасці, Бог Айцец узвышае Бога-Сына, як Сын Божы падпарадкоўваецца волі Айца. Бог, Святы Дух, натхніў Біблію, якая праслаўляе як Айца, так і Сына значна меншай колькасцю слоў пра Сябе. Каб правільна зразумець Бога, мне даводзілася пастаянна забіваць унутраную гордасць, якая настойвае на тым, што я маю рацыю. Так павінна быць з усімі вернымі вернікамі ў Ісуса Хрыста.
Божая мэта
Божае благаслаўленне і ўказанне чалавецтву: «Пладзіцеся і размнажайцеся, і напаўняйце зямлю...» (Быццё 1:28). У Божай волі ёсць біялагічны складнік, які чалавецтва памнажае. Езус, аднак, дадаў таксама духоўны: «Дык ідзіце, навучайце іх, навучаючы іх выконваць усё, што Я загадаў...» (Матфея 28:19). Мужчыны і жанчыны напаўняюць зямлю, нараджаючы дзяцей, якія, у сваю чаргу, маюць дзяцей. Памнажэнне не можа адбыцца іншым спосабам. У Божай эканоміі памнажэнне патрабуе значна большага, чым фізічны акт; гэта патрабуе прыкладу, які прыводзіць да адказнай сталасці. Больш за тое, адказнасць вучня патрабуе ўнутранага жыцця ў вучня з гатоўнасцю да дарагіх адрачэнняў ад разбуральных уплываў. Устанаўленне пастараў і настаўнікаў, быццам яны адзіныя, хто працуе ў Касцёле Езуса, такое ж разбуральнае, як і цары ў старажытным Ізраілі.
Слова да маіх чытачоў
Калі вы атрымалі карысць ад пакут і смерці нашага Госпада, вы нясеце адказнасць за перадачу Яго паслання іншым. Павел сказаў свайму вучню Цімафею: «Тое, што ты чуў ад мяне пры шматлікіх сведках, даверы гэта верным людзям, якія змогуць навучыць і іншых». (2 Цімафея 2:2) Пытанне да вас у наступным: ці верны вы паслядоўнік? Тады прыступай да стварэння верных вучняў!